这里简单梳理出来《道德经》中的科学原理“大道”，共四种。

前言:

道学是古老关于修行的学问，而修行本质就是科研活动。

譬如，借假修真，特指借助理论模型进行理论性推演的科研过程。

要科学研究，必然要对事物起因动果分析研究。而道学中:表达事物起因用“无”，表达事物动果用“有”。（见“无名万物之始，有名万物之母”）。

很多朋友已经有了这个概念。《道德经》理解就非常容易。

一，道是可以传授的道理，但并非寻常道理，而是科学原理——“道可道非常道”。

科学原理呈现出来的技术，并非寻常技术，而是科学技术——“名可名非常名”。（名，特指:呈现，展现）

所谓，道分两类:

①大道，科学原理，简称“道”；

②小道，科学技术，简称“德”。

合起来称《道德经》。

二，道，不是宇宙奇点，而是各种科学原理、原则、方法论等。

《道德经》说了很多科学原理“大道泛兮”:

①“万物运行原理”《道德经》第一章:

【原文】:

“此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。

【译文】:

事物起因动果（无和有）这两种东西，同时出现在同一个事物发展当中但展现形态各异；它们在不同事物发展当中虽有不同展现形态，但却是统一称谓“起因动果”；它们多种多样；是万千事物奇妙演化的关键所在。

（这个原理在2500年前石破天惊）

②“事物内因贯穿始终原理”《道德经》第二章:

【原文】:

“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

【译文】:

万事万物演化都离不开它的存在；它们天生不是结果（有=结果）；它们的运行不依赖外因（内因是本质，外因是条件）；它们一旦成功启动就不会再停歇，不但不会停歇，还陪伴事物发展全过程不离开（贯穿始终）。

（这个原理2500年后依然没人读懂）

③“科学研究方法论（原理）”《道德经》第四章:

【原文】:

“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

【译文】:

剔除脑海里固有的错误认知（挫其锐），解析事物发展缤纷复杂的因果逻辑关系（解其纷），整合大家脑海里灵光乍现、灵感闪现（和其光），归纳总结各种思维和零星思绪（同其尘）。

（这个原理历史上极少人知晓）

④“分析问题方法论”《道德经》第四十三章:

【原文】:

“无有入无间”。（注，无=事物起因，有=事物动果）

【译文】:

对事物起因动果（无有）的分析研究，要进入对事物起因（无）的分析研究当中。

（这个原理不挨巴掌听不明白[呲牙]）